수산재

▣水山齋(수산재) 諱暉生齋室(휘 휘생재실)전남 보성군 노동면 감곡리(수다원) (2004.9.27촬영)계보 보기

수산재 정문 수산재 본옥 수산재 측면 諱暉生之墓(휘휘생지묘)(수다원)

水山齋記(수산재기)

先王(선왕)의 制度(제도)에 집안 祭祀(제사)는 4대에 그친다고 하였다.뒤 聖賢(성현)들이 時節墓祭(시절묘제)는

4대의 윗분들을 한해 한번 제사를 올린 제도가 마련되어 百代(백대)가 자나도록 고칠 수 없으니 이와 같이하여야

人精上報本(인정상보본)하고追遠(추원)한 뜻이 至極(지극)하다고 할 것이다.

傳(전)에 이르기를「豊有(풍유)한곳에 스스로 禮(예)가 생기고 근본을 잊지 못함이 仁孝(인효)의 道(도)이니 대개

이보다 더함이없으니라」하였다.盧洞面(노동면)嗚鳳山下(오봉산하) 水多院(수다원)은 成均生員(성균생원)

朴公諱暉生(박공 휘휘생)이 묻힌곳이다.

公(공)은 진원에서 系出(계출)하여 葦南先生(위남선생) 장남으로 보성선씨와 결혼하여 여기와서 살다가 이곳에

葬事(장사)하니 世稱(세칭) 牛眠福地(우면복지)이다.

萬曆(만력) 庚寅間(경인간)(1950년)에 公(공)의 5대손 文康公竹川先生(문강공죽천선생) 이 처음으로 一祭(일제)의

禮(예)를 올리게 되었다고 한다. 이때 門運(문운)이 隆盛(융성)하여 英俊(영준)한 자손이 많았다. 牧使應虎(목사응호),

主簿光玄(주부광현),石亭應參(석정응삼), 鼎窩光雲(정와광운), 梧谷光先(오곡광선)등 諸公(제공)과 죽천선생의 자손들이

蘭玉(난옥)같이 빼어나고 祖孫昭穆조손소목)<宗族(종족)의 차례>이 秩序整然(질서정연) 하였다.

齊明(제명)<不淨(부정) 금기하고 깨끗하게 함>하여 盛服(성복)<차려입고>하고 墓前(묘전)에 나아가 제사를 지내니

祭需(제수)가苾芬(필분)<향기로움> 하고 祭器(제기)가 豊潔(풍결)하며 祭祀節次(제사절차)에 差異(차이)가 없었다.

祖考(조고)가 來降(내강)하여 洋洋(양양)<가득한모양>하게 살아 계신 듯 하니 이로부터 자손들이 잘 이어받아

百世(백세)토록 바뀌지 않았다.

예전齋閣(재각)은 오래 되고 허술하여 이에 重建(중건)을 꾀하고 規模(규모)를 增大(증대)키로 하여 丙戌年(병술년)

(1946년)봄에 시작하여 이듬해 丁亥年(정해년)봄에 竣工(준공)하니 전체가 七間(7간)인데 本屋(본옥)은 四間(4간)이요

正門(정문)은 三間(3간)이다 담장도 두르고 守直(수직)집도 지어 기와를 이으니 거창하고 화려하여 應用(응용)함에

不足(부족)함이 없게 되었다.

내가 李敎川(이교천)과 같이 죽천장을 지을 터를 보고자 재각에서 하루를 쉬게 되니 本孫(본손)과 鄕內儒林(향내유림)

들이 數十餘名(수십여명)과 遠方高士(원방고사)로 權純命(권순명),金世基(김세기)등이 마침 방문해오니 참으로 기특한

因綠(인록)이라 할 수 있다. 하룻밤 講論(강론)하면서 水山齋號(수산재호)를 議定(의정)하고 朱子葛筆(주자갈필)로

集字(집자)하여 크게 거니 더욱빛이났다. 가만히 생각하니 이는 大役事(대역사)로 여유있게 이룬일등을 돌이켜 보니

자손들이 仁孝(인효)한 至誠(지성)이 없었다면 今日(금일)같은 成事(성사)가 될 수 있겠느냐?.

참으로 진원박씨들은 어진 자손들이다 누가 葦南(위남),竹川(죽천)께서 베푼 蔭德(음덕)이라고 않겠느냐?

度量(도량)이 있고 規模(규모)가 크고 깊다 . 이 일을 이룬 자는 佑淑(우숙)이고 誠力(성력)을 다하여 처음부터 끝까지

賢勞(현노)한 자는 得柱(득주),禎柱(정주),炯文(형문)이고 내게 請文(청문)한 자는 泰銓(태전),在柱(재주)이다.

-- 辛酉(신유)(1951년)重陽節(중양절) 延昌(연창) 安圭容(안규용) 기록