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전남 보성군 용문리 죽천정 동문비 문강공 박선생과 죽천장 안내
竹川亭記(죽천정기문) 일찍이 『顔樂亭(안락정)』의 명을 보니, 거기에서 “물도 차마 버릴 수 없고 자마 묵힐 수 없거늘, 아! 올바른 학문을 어찌잊을 수 있겠는가?”라고 하였는데, 이것을 안다면 죽천장도 알게 되리라. 물과 땅마저도 차마 버리거나 묵힐 수 없음은 바로 그 올바른 학문 때문인 것이다. 선현의 올바른 학문도 후학들이 이미 잊을 수 없는데, 하물며 선조의 올바른 학문을 후손들이 감히 잊을 수 있겠는가? 대저 이 竹川(죽천)은 文康公(문강공) 朴 先生(박선생)이 살았던 데서 조금 떨어진 곳으로, 선생의 號(호)도 여기서 취하였다. 선생의 선조 生員公(생원공)<이름은 暉生(휘생)>이 처음으로 보성에서 살았고 묘소는 水多院(수다원) <일명물안이>에 모셔져 있는데, 선생이 일찍이 문중 일가로 門人(문인)이 된 牧使(목사) 應虎(응호),主簿(주부) 光先(광선),石亭(석정)應參(응삼),鼎窩(정와)光雲(광운),梧谷(오곡)光先(광선)과 함께 성묘하고, 이어 廣灘(광탄) 냇가로 자리를 옮겨 회포를 기술한시 8수를 남겼으니, 이는葦南公(위남공)<이름은 熙中(희중)>이 남긴 훈계『淸白傳家(청백전가)』를 존중하고 흠모하려는 생각 이었다. 성씨가 다른 사람들도 기쁜 마음으로 사모하여 많이 동참하였고 그 일을 훌륭하게 여겨 서로 전하였다. 광탄은 죽천의 한 굽이 물이요, 위남은 선생의 선조로 곧 도리와 바른 의리를 내세워 당시에 용납되지 못해 물러나 은거하였다. 그가 남긴 훈계는 오래도록 큰 법이 될 만하였으나 선생이 추모하여 그 뜻을 밝히지 않았다명, 장차 山水(산수)와 함께 황폐해졌으리라. 또 이곳은 선생의 精舍(정사)<선비가 학문을 닦거나 독서를 하는서재 또는 학사 『후한서』「포함전」을 보면,“포함이 동해에 있으면서 정사를 세워강의하고 교수했다”고 적혀있다 이것이 나중에는 도사가 거처 하는 사원 또는 승려가 수행하는 사찰이라는 의미로 전용되었다.>가 있었던 옛터인데 황폐해진지 또한 매우 오래 되었으니, 여러 후손들이 어찌 가리키면서 탄식하지 않을 수 있겠는가? 근자에 서로 모의하여“어진 사람이 지나는 곳에 산천과 초목도 모두 빛을 발한다”고 말하는 격이다. 아! 세상은 오랫동안 끊임없이 변해 살마들이 새나 짐승처럼 되지 않은 자가 매우 드물어, 부자와 군신의 소중함도 모르는데 물이맑고 산이 가파른 이 한 구역을 누가 기꺼이 찾고 묻겠는가? 군신과 부자의 소중함을 알 수 있는 자라야 곧 선조의 올바른 학문을 알아서 차마 잊을 수 없는 것이다. 그렇다면 시냇가의 날개를 치는 듯한 멋진 정자 하나가 綱常(강상)에 빛을 발할 수 있는 것이니, 또한 성대하지 않은가? 그 일을 주관하여 완성하고 천리 길을 달려와 나에게 글을 천한 사람은 朴鏞柱(박용주)와 朴佑淑(박우숙)군이다. 나는 지금 세상에도 오히려 선조를 잊지 않은 사람이 있음을 기뻐하고, 부처의 머리에 똥칠한다[佛頭鋪糞(불두포분)] <훌륭한 정자에 보잘 것 없는 글을 붙인다는 뜻, 원래는 좋은 저서에 변변치않은 서문이나 “歐公(구공)이 五代史(오대사)를 편수하면서 간혹 서문을 지어 그 첫머리에 붙이기도 하엿는데 이를보고 王荊公(왕형공)이 ‘부처의머리위에 어찌 똥을 칠할 수 있는가?’ 라고 말했다 ”한다.>는 비난을 꺼리지 않은 채 애써 병든 몸으로 이처럼 기술하였다.
--- 黑羊(흑양)(1943년) 白露(백로) 절기에 후학 首陽(수양) 吳震泳(오진영)이 적음.
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